العبديّ الكوفيّ*
وَكانَ عَنْها لَهُمْ في «خُمّ» مُزْدَجَرٌ
لَمّا رَقَى أَحْمَدُ الهادي عَلى قَتَبِ
وَقالَ وَالنّاسُ مِن دانٍ إِلَيْهِ وَمِنْ
ثاوٍ لَدَيْهِ وَمِنْ مُصْغٍ وَمُرْتَقِبِ:
قُمْ يا عَلِيُّ! فَإِنّي قَدْ أُمِرْتُ بِأَنْ
أُبَلِّغَ النّاسَ وَالتَّبْليغُ أَجْدَرُ بي
إِنّي نَصَبْتُ عَلِيّاً هادِياً عَلَماً
بَعْدي وَإِنَّ عَلِيّاً خَيْرُ مُنْتَصَبِ
فَبايَعوكَ وَكُلٌّ باسِطٌ يَدَهُ
إِلَيْكَ مِنْ فَوْقِ قَلْبٍ عَنْكَ مُنْقَلِبِ
ـــــــــــــ
من شعراء القرن الثّاني
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد جعفر مرتضى
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي
المعاهدات في الإسلام (2)
بعض أئمّة علم القرآن الكريم من الشّيعة الإماميّة