أبو تمّام
وَيَوْمَ «الغَديرِ» اسْتَوْضَحَ الحَقُّ أَهْلَهُ
بِضَحْياءَ لا فيها حِجابٌ وَلا سِتْرُ
أَقام رَسولُ اللهِ يَدْعوهُمْ بِها
ليَقْرَبَهُمْ عُرْفٌ وَيَنآهُمْ نُكْرُ
يَمُدُّ بِضَبْعَيْهِ وَيُعْلِمُ: أَنَّهُ
وَلِيٌّ وَمَوْلاكُمْ، فَهَلْ لَكُمْ خُبْرُ؟
يَروحُ وَيَغْدو بِالبَيانِ لِمَعْشَرٍ
يَرُوحُ بِهِمْ غَمْرٌ وَيَغْدو بِهِمْ غَمْرُ*
فكانَ لَهُم جَهْرٌ بِإِثْباتِ حَقِّهِ
وَكانَ لَهُمْ في بَزِّهِمْ حَقَّهُ جَهْرُ
ـــــــــــــ
شيخ العربيّة والأدب المتوفّى سنة 231 هجريّة
* [في بعض المصادر: يَروحُ بِهِمْ بَكْرٌ وَيَغْدو بِهِمْ عَمْرُو]
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد جعفر مرتضى
السيد محمد حسين الطهراني
الشيخ حسين مظاهري
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي
المعاهدات في الإسلام (2)
بعض أئمّة علم القرآن الكريم من الشّيعة الإماميّة
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (1)