محمّد إقبال
نَسَبُ المَسيحِ بَنى لِمَرْيمَ سيرَةً
بَقِيَتْ على طولِ المَدى ذِكْراها
والمَجْدُ يُشْرِقُ مِنْ ثَلاثِ مَطالِعٍ
في مَهْدِ فاطِمَةٍ فَما أَعْلاها
هِيَ بِنْتُ مَنْ؟ هِيَ زَوجُ مَنْ؟ هِيَ أُمُّ مَنْ؟
مَنْ ذا يُداني في الفَخارِ أَباها
هِيَ وَمْضَةٌ مِنْ نُور عَيْنِ المُصْطَفى
هادي الشُّعوبِ إذا تَرومُ هُداها
هِيَ رَحْمَةٌ للعالَمينَ وَكَعْبَةُ الـ
آمالِ في الدُّنيا وفي أُخراها
في رَوْضِ فاطِمَةٍ نَما غُصنانِ لَمْ
يُنجِبْهُما في النّيِّراتِ سِواها
حَسَنُ الذي صانَ الجَماعَةَ بَعدَما
أَمْسى تَفَرُّقها يَحلُّ عُراها
وَحُسَينُ في الأحرارِ وَالأبرارِ ما
أزكى شَمائِلَهُ وَما أنْداها
فَتَعَلَّموا رَيّ اليَقينِ مِنَ الحُسَيـنِ
إذا الحَوادِثُ أَظْلَمَتْ بِدُجاها
وَتَعلَّموا حُرِّيَّةَ الإيمانِ مِنْ
صَبْرِ الحُسَيْنِ وَقَدْ أجابَ نِداها
الأُمَّهاتُ يَلِدْنَ لِلشَّمْسِ الضِّياءَ
وَلِلجَواهِرِ حُسْنَها وَصَفاها
هِيَ أُسْوَةٌ لِلأُمَّهاتِ وَقُدْوَةٌ
يَتَرَسَّمُ القَمَرُ المُنيرُ خُطاها
نُورٌ تَهابُ النّارُ قُدْسَ جَلالِهِ
وَمُنى الكَواكِبِ أنْ تَنالَ ضِياها
جَعَلَتْ مِنَ الصَّبرِ الجَميلِ غِذاءَها
وَرَأتْ رِضا الزَّوْجِ الكَريمِ رِضاها
فَمُها يُرَدِّدُ آيَ رَبِّكَ بَينَما
يَدُها تُديرُ عَلى الشَّعيرِ رَحاها
بَلَّتْ وِسادَتَها لَآلِئُ دَمْعِها
مِنْ طُولِ خَشْيَتِها وَمِنْ تَقواها
جِبْريلُ نَحْوَ العَرشِ يَرفَعُ دَمْعَها
كَالطَّلِّ يَرْوي في الجِنانِ رُباها
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي