الشيخ أحمد بن سعيد الوائلي
نفسي تنوح لمحنة الأطياب
أبكي لهم في جيئتي وذهابي
وأبث في دمعي الهتون وما به
جمر القذى ألـمًا على أهدابي
أنا لست أندب والدي أو أخوتي
أو زوجتي أرثي ولا أصحابي
ولهم علي من الحقوق علائق
ومشاعر علقت بقلبي الصابي
أبكي البتولة ما جرى في حقها
ظلمًا دهى من معشر الأصحاب
ظلمت على مرآى العيون كأنها
من بيتهم من أبعد الأغراب
وكأن أحمد لم يقل في حقها
سَيَل الحديث كثيرة إلإطناب
الله فضلها وأعظم قدرها
ولها المقام رفيعة الأكعاب
يأتي الخؤون فيزدريها حقها
ويقول فيها كل قول نابي
وهي ابنة الهادي وأقدس من مشى
فوق الثرى وأصيلة الأنساب
ما كان بالأمس القريب مشاهدًا
بيديه يطرق أحمد للباب
مستأذنًا ياتي الرسول لدارها
يتلو لقول اللهِ في الأعتاب
هي بضعتي كم قال فيها وابنتي
أم أبيها مهجتي ولبابي
أرضى لفاطمة البتولة إن رضت
ولمن أذآها لعنتي وعذابي
أتريدني أرضى لظالم فاطم
وأقول فيه محاسن الألقاب ؟.!
هيهات أرضى والضلوع تهشمت
ما بين حائط دارها والباب
إني أقول مؤكدًا مستوثقًا
هيهات أرضى فعله وأحابي
أو أنني أنسى رزية محسن
فإذا نسيت فقد فقدت صوابي
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي