
انتقد سماحة السيد كامل الحسن خلال خطبة الجمعة لهذا الأسبوع في مسجد الإمام الباقر (ع) في مدينة صفوى بالقطيف، طرح فكرة إقامة المرجعية المحلية للمجتمعات الشيعية في الخليج من قبل الإعلام وبعض النخب، مخصصا حديثه حول "المجتمع والمرجعية المحلية"، ومنبها إلى خطورة هذا الطرح في الوقت الحالي لتعذر وجود المجتهدين على الساحة المحلية.
استهل السيد الحسن حديثه أمام حشد من المؤمنين بقول الإمام موسى الكاظم (ع) "الفقهاء حصون الإسلام"، معتبرا أهداف طرح الإعلام وبعض النخب السنية والشيعية من فكرة إقامة المرجعية المحلية للمجتمعات الشيعية في الخليج واضحة المعالم.
واستعرض سماحته أسماء لمرجعيات محلية تاريخيا في منطقة القطيف والأحساء، مؤكدا أن هذه المرجعيات لا تنكر على مستوى المنطقة لكن "تلك الفترة تختلف عن هذه الفترة".
وشدد السيد الحسن على أن رجوع الناس إليهم في ذلك الزمان كان لاعتبار "بعد المسافة مع المراكز الدينية في قم والنجف، ولوجود الأهلية العلمية في مجتمعاتنا، ولأنهم أهل للتقليد والمرجعية، لأن مقام المرجعية في عقيدة التشيع لا يخضع للمزاج وللحالة العاطفية، وإنما نعتقد أن المرجع هو نائب للإمام المنتظر (ع)، وهذه مسألة لا يمكن التهاون بها أو أن تخضع لمزاج أو عاطفة".
كما نبه إلى خطورة هذا الطرح حيث لفت إلى أن "المرجعية تحتاج إلى مواصفات قيادية متنوعة، في كل مجال سيما في زماننا، ووجود مراجع لا تتوفر فيهم تلك المواصفات يؤدي إلى تمزيق الدين، يؤدي إلى تمزيق الطائفة، هذا أمر خطير ولا يمكن اللعب به، الإجتهاد درجات وطبقات، المرجعية هي أعلى درجات الإجتهاد".
بموازاة ذلك بيّن السيد الحسن أن "هذه المسألة حينما تطرح على المستوى الإعلامي فيها ما فيها من المكائد، من يشخص هذه الأمور ليس الإعلام! وليس النخب، من يشخص هذه الأمور الحوزات وأهل الإختصاص وليس بالأمر البسيط والهيّن، فيها جنة وفيها نار!".
وأضاف سماحته مشددا على أن "المرجعية المحلية غير متوفرة، ليس لدينا هذا عربي وهذا غير عربي، هناك ضوابط شرعية الأمة تسير عليها ليس لها علاقة ببلدة أو بقومية".
وختم فضيلته قائلا "الإعلام مشكلته أنه لا يفهم الفكر الشيعي، النخب لا تفهم الفكر الحوزوي، وأعمدة وقواعد الفكر الحوزوي، وكيفية رجوع الناس إلى المرجع، هكذا إشكالات غير واقعية وهي تمنيات ليس لها وجود، وهدفها ابتعاد الأمة عن قياداتها وفقهاءها العظام، هذا كل الهدف من هذه الإشكاليات".
أمثلة من النعم المعنوية والباطنية في القرآن الكريم
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
باسم الله دائمًا وأبدًا
الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
لا تستسلم وحقّق أهدافك
عبدالعزيز آل زايد
مؤقّتات خفيّة في الدماغ تتحكّم في الاحتفاظ بالذّاكرة أو نسيانها
عدنان الحاجي
أيّ نوع من المربّين أنت؟
السيد عباس نور الدين
كيف تعامل أمير المؤمنين (ع) مع التاريخ في مجال تعليمه السياسي؟ (3)
الشيخ محمد مهدي شمس الدين
معنى (هنأ) في القرآن الكريم
الشيخ حسن المصطفوي
المنّ يزيل الأجر
الشيخ محمد مصباح يزدي
الحداثة الفائضة في غربتها الأخلاقية
محمود حيدر
أريد أن يكون ولدي مصلّيًا، ماذا أصنع؟
الشيخ علي رضا بناهيان
السيّدة الزهراء: صلوات سدرة المنتهى
حسين حسن آل جامع
الصّاعدون كثيرًا
حبيب المعاتيق
أيقونة في ذرى العرش
فريد عبد الله النمر
سأحمل للإنسان لهفته
عبدالله طاهر المعيبد
خارطةُ الحَنين
ناجي حرابة
هدهدة الأمّ في أذن الزّلزال
أحمد الرويعي
وقف الزّمان
حسين آل سهوان
سجود القيد في محراب العشق
أسمهان آل تراب
رَجْعٌ على جدار القصر
أحمد الماجد
خذني
علي النمر
أمثلة من النعم المعنوية والباطنية في القرآن الكريم
باسم الله دائمًا وأبدًا
اختبار غير جراحي للكشف عن الخلايا السرطانية وتحديد موقعها
أمسية أدبيّة لغويّة بعنوان: جمال التراكيب البلاغية، رحلة في أسرار اللغة
لا تستسلم وحقّق أهدافك
مؤقّتات خفيّة في الدماغ تتحكّم في الاحتفاظ بالذّاكرة أو نسيانها
أيّ نوع من المربّين أنت؟
كيف تعامل أمير المؤمنين (ع) مع التاريخ في مجال تعليمه السياسي؟ (3)
معنى (هنأ) في القرآن الكريم
{وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ}