قال الشيخ الطبرسي: (وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو وقتيبة عن الكسائي: (والليل إذا يسري) بإثبات الياء في الوصل، وحذفها في الوقف. وقرأ ابن كثير ويعقوب بإثبات الياء في الوصل والوقف.

القسط هو العدل. والمطلوب ليس أن يقوم المؤمن بالقسط، بل أن يكون (قوّامًا بالقسط) -صيغة مبالغة- أي يقوم بالقسط والعدل أتمّ وأكمل قيام في كل الأحوال والأعمال، من غير انعطاف وعدول عنه إلى خلافه، لعامل من هوى وعاطفة أو خوف أو طمع أو غير ذلك.

(فَعَل) ينسب إلى الكائنات الحية، والجماد أيضًا. سواءً كان (بعلم، أو بدونه) (بإجادة أو بدونها). وهو لا يشعِر بامتداد طويل في الزمن للإنجاز والتحقق، ولا بالتكرار. نعم ربما دلّ على ذلك من خلال بعض القرائن، كقولك (كان فلان يفعل كذا) فالجملة هنا تدل على تكرره قيامه بذلك.

ومعنى (أوزعني أن أشكر نعمتك) أي أَلْهِمْني وأَولِعْني بالشكر والذكر، وذلك بكفّي وإبعادي عن كل الأمور التي تبعدني وتشغلني عنك، حتى يصدق قوله (أنْ تَجْعَلَ اَوْقاتي مِنَ (فِي) اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَأعْمالي عِنْدَكَ مَقْبُولَةً حَتّى تَكُونَ أعْمالي وَأوْرادي (وَإرادَتي) كُلُّها وِرْدًا واحِدًا وَحالي في خِدْمَتِكَ سَرْمَدًا).

كما يجتمع الرجل المؤمن بزوجته المؤمنة في الجنة، وقد ورد ذلك في عدة آيات قرآنية، منها: (جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ). (الرعد: 23). فكذلك إذا كان الرجل ظالـمًا، وكانت زوجته موافقة له على ذلك، فإنها تحشر معه إلى جهنم.

الأسرة الدافئة تغذي حتى الأبناء والبنات بالحبّ والحنان والرعاية، وبسبب تماسك أفراد العائلة وقوة العلاقة بين أفرادها، إذا وقع أحدهم في مشكلة أو قضية فإنه يلجأ إلى عائلته لمساعدته وإنقاذه.

روي عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: تقاضى علي وفاطمة إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في الخدمة، فقضى على فاطمة بخدمة ما دون الباب، وقضى على علي ما خلفه. قال: فقالت فاطمة: فلا يعلم ما داخلني من السرور إلا الله، بإكفائي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) تحمّل‏ رقاب‏ الرجال‏.

يعيش كل فرد في عالم خاص به، منشغلاً بعمله أو دراسته أو ما شابه، ربما لا يجتمعون جسديًّا إلا في أوقات محدودة، حتى إذا اجتمعوا فكل فرد مشغول بنفسه، وجوّاله مثلاً. لا يشعر أحدهم بغياب الآخر، ولا يهتم بدخول الآخر إلى البيت أو خروجه منه.

إذن، ضعف كيد إبليس وجنوده، ليس بمعنى عدم مضايقة الأولياء والصالحين، بل ربما يكون الصالحون في ضيق مادي، ولكن صبرهم على الضيق المادي، يعدّ نجاحًا وانتصارًا على إبليس فما يرومه من كل أفعاله.