الشيخ عبد الحسين الشبستري
هو ملحم بن جثامة يزيد بن قيس ين ربيعة بن عبدالله بن يعمر بن عوض بن كعب الكناني، الليثي.
صحابي، لعنه النبي (ص)؛ لأنه قتل رجلًا مسلمًا من أشجع ظلمًا وعدوانًا، وبعد أن أخذ النبي (ص) دية الأشجعي منه قام إلى رسول الله (ص) وقال: يا رسول الله أتغفر لي، قال النبي (ص): "قتلت مسلمًا لعنك الله، اللهم لا تغفر لملحم" قالها ثلاثًا.
وبعد عدة أيام من قتله للأشجعي هلك، فدفنوه فلفظته الأرض عدة مرات، فرموا بجثته بين جبلين وجعلوا عليها حجارة، فقال النبي(ص): "إن الأرض لتقبل من هو شر منه، ولكن أراد الله أن يريكم آية قتل المؤمن".
القرآن المجيد وملحم بن جثامة
في السنة السابعة، وقيل: الثامنة بعد الهجرة -قبل فتح مكة- أغزى النبي (ص) سرية فيها المترجم له وغيره من الصحابة، فلما كانوا ببطن إضم -واد تجتمع فيه أودية المدينة- مر عليهم عامر بن الأضبط الأشجعي على بعير له، فسلم عليهم بتحية الإسلام، فامسكوا عنه، ثم حمل عليه ملحم وقتله لشيء كان بينهما في الجاهلية، ثم أخذ بعيره ومتاعه، فلما قدموا على النبي (ص) أخبروه بما فعله ملحم مع الأشجعي، فتأثر النبي (ص) كثيرًا، فنزلت فيه الآية 94 من سورة النساء: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾.
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي