الشيخ كاظم الأزري
كلُّ يومٍ لِلحادِثاتِ عَوادٍ
لَيسَ يَقوَى رَضْوَى على مُلتَقاها
كَيفَ يُرجَى الخَلاصُ مِنهُنَّ إلَّا
بِذِمامٍ مِنْ سَيِّدِ الرُّسْلِ طَه
مَعْقِلِ الخائِفِينَ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ
أَوْفَرِ العُرْبِ ذِمَّةً أَوْفاها
أَيُّ خَلْقٍ للهِ أَعْظَمُ مِنْهُ
وَهُوَ الغايَةُ الَّتِي اسْتَقْصاها
قلَّبَ الخافِقَيْنِ ظَهْراً لِبَطْنٍ
فَرأَى ذاتَ أَحْمَدٍ فَاجتَبَاها
مَنْ تَسَنَّى مَتْنَ البُراقِ لِيَطوي
صُحْفَ أفلاكِها به فَطَواها
وتَرقّى لِقابِ قَوسَينِ حتّى
شاهَدَ القِبْلَةَ الّتِي يَرضاهَا
وعلى مَتْنِهِ يَدُ اللهِ مُدَّتْ
فَأَفاضَتْ عَلَيهِ رَوحَ نَداها
ليتَ شِعري هلِ ارتَقَى ذُروَةَ
الأَفلاكِ أَمْ طَأْطَأَتْ لَهُ فَرَقَاها
أَمْ لِسِرٍّ مِن مَالِكِ المُلْكِ فِيه
دونَ مِقدارِ لَحظةٍ أنهاها
كَم رَوَى العَسْكَرَ الَذي لَيسَ يُحصَى
حيثُ حَرُّ الرُّبى يُذيبُ حَصاها
وأَعادَ الشّمسَ المُنيرةَ قَسْراً
بَعدما عادَ لَيلُها يَغشاها
وأَظَلّتْ عَليهِ مِنْ كِلَلِ السُّحْبِ
ظِلالٌ وَقَتْهُ مِن رَمْضاها
واخْضَرَّ العَصا بِيُمنَى يَدَيْهِ
كَاخضِرارِ الآمالِ مِن يُسراها
وَسَمَتْ بِاسمِهِ سَفينةُ نُوحٍ
فَاستَقَرّتْ بِهِ على مَجْراها
وَبِهِ نَالَ خِلّةَ اللهِ إبراهيمُ
والنّارَ بِاسمِهِ أطفاها
وبِسرٍّ سَرَى لَهُ في ابنِ عِمْرانَ
أَطاعَتْ تِلكَ اليَمينَ عَصَاها
وبِهِ سَخَّرَ المَقابِرَ عيسى
فَأجابَتْ نِداءَهُ مَوْتاها
وَهْوَ سِرُّ السُّجُودِ في المَلَأِ
الأَعلى وَلَولاهُ لَمْ تُعَفِّرْ جِباها
وهُو الآيَةُ المحيطةُ في الكَونِ
فَفِي عَينِ كُلِّ شيءٍ تَراها
السيد جعفر مرتضى
الشيخ حسين مظاهري
الشيخ عبد الله الجوادي الآملي
الشيخ جعفر السبحاني
محمود حيدر
عدنان الحاجي
حيدر حب الله
السيد محمد حسين الطهراني
السيد عادل العلوي
الشيخ محمد صنقور
حبيب المعاتيق
حسين حسن آل جامع
شفيق معتوق العبادي
جاسم بن محمد بن عساكر
عبدالله طاهر المعيبد
رائد أنيس الجشي
ناجي حرابة
الشيخ علي الجشي
السيد رضا الهندي
عبد الوهّاب أبو زيد
الإمام الهادي (ع) الشّخصيّة المؤثّرة، جديد الشّيخ عبدالله اليوسف
المعاهدات في الإسلام (3)
بحث عن عالم البرزخ والنّفخ في الصّور والكوثر (2)
سرّ القنوت والتّشهّد والتّسليم في الصّلاة (2)
نظم القرآن البديع (2)
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
كيف يواجه الناس المعضلات الأخلاقية؟
بالإيحاء.. كان الوجود كلّه (1)
نظم القرآن البديع (1)
الحكمة القرآنية بين النظرية التجريدية والسلوك العملي